农村开展光伏扶贫需要哪些政策跟进？

Photo Credit: 蔡家丘攝影 鈴木惠可博士（左一）說明黃土水少女胸像歷史與取名「久子」由來。

將此記憶視為基石的我們，才能夠說是活著。」生存不忘卻殉難者的死亡。

Photo Credit: 柯泓宇攝影，鍾喬提供 《范天寒和他的弟兄們》劇照 然則，自始至終以西方人權觀點，看待轉型正義問題的台灣社會，對於二戰後冷戰、新殖民主義在東亞形成的國家暴力，卻存在著依附西方普世價值的觀點，欠缺亞洲第三世界「冷戰、戒嚴體制」特殊性的問題，值得提出來探討與重新釐清。因為，劇場是當下的藝術，它讓記憶非僅停留於過去的樣貌，同時在我們的目睹下「變身」。與這種關係背道而馳的是：「說是活著但如同死亡」。此外，人類是用死亡留給他人記憶的存在。他們為什麼被逼上絕路？他們的死亡在傳達著什麼？透過他們的死亡，我們又該如何生存下去呢？此次戲劇表現的核心：恰在於跟隨他們遺留的足跡，去瞭解他們死亡的真相。

而後，展開的囚禁、凌辱、拷打、刑求、審判、入監以至於槍決，揭開一段1950年代，地下黨人在桃竹苗山區流亡的祕密檔案。人 與「活過」這關係的相處，並在此關係中才能被誕生並確定存在著。因此，納粹帝國是亞細亞式的。

阿登納的這個看法居然與他厭惡的軍國主義者、德皇威廉二世（William II）一模一樣——在日俄戰爭之後，威廉二世對俄國問題提出與眾不同觀點：「俄國人是亞洲人和斯拉夫人。但掩蓋馬克思主義、共產主義給人類帶來的更大浩劫，卻是「政治正確」。資本主義的內部矛盾會導致它自身的滅亡，並會被新的社會主義社會形態所取代。馬克思一生有兩大敵人：基督教和資本主義。

馬克思的父親為了躲避德國的反猶思潮，放棄猶太教而接受路德宗洗禮。左派狂歡說：「正如達爾文（Charles Darwin）發現了有機自然界的發展法則一般，馬克思也發現了人類歷史的演進定律。

（註1） 特里爾地方政府、德國聯邦政府甚至整個歐盟都在紀念馬克思、擁抱聲稱遵奉馬克思學說的中共政權之際，德國若干權威歷史著作隻字不提馬克思是出身德國的德國人（儘管馬克思在一八四五年十二月宣布脫離普魯士國籍）、馬克思主義誕生在德國（儘管馬克思晚年居住在英國，在英國完成其重要論著）的事實。德國人承認納粹是他們的發明，卻並不認為共產主義誕生於德國，而且是德國浪漫主義的高級階段。他認為，建基於私財產的經濟制度，本質上並不穩定，工人被資本家壓榨、無法擁有其勞動所得，令他們與機器無異。對於這位來自靠近德國西部邊界的古羅馬城市科隆的政客而言，東方是野蠻落後的，文明的羅馬人和查理曼帝國都不曾到過那裡。

耐人尋味的是，兩百年來影響力最大的三名反對基督教傳統的知識分子，都產生於日耳曼文化體系之內。當火車進入東邊，阿登納張開張開一隻眼睛，喃喃自語道：「亞細亞，亞細亞。」 阿登納指的東方和亞洲是蘇維埃共產主義。馬克思本人也在六歲時接受路德宗洗禮。

他寫了一封信給美國朋友，為未來的德國勾勒新的藍圖：「危險是不可輕忽的。自由和民主，是羅馬人、基督教徒、經過啟蒙的西方之特色。

它們由執政黨壟斷政治，並在安全警察的協助下鞏固其無限權力，法律並非用來保護人，而是用來捍衛統治機器的工具。」這跟伊斯蘭恐怖分子並無差別。

在德國，掩蓋納粹屠殺的歷史真相是「政治不正確」，乃至犯罪。亞細亞已經到了易北河畔。但歷史記錄清楚地顯示，所有實踐馬克思主義的國家都是獨裁暴政的國家。馬克思所著的《共產主義宣言》，認為人類所有歷史均為階級鬥爭歷史，全世界的工人階級應該聯合起來，用暴力手段從資產階級精英手上奪取權力，建立無產階級專政的政權。阿登納的任務是把德國——西德——帶往西方，以割除猶如癌症擴散一般的亞細亞的殘跡。然而，即便阿登納將俄羅斯劃入地理和文化上的亞細亞範疇、將德國看作是歐洲及西方文明的中流砥柱，卻不能掩蓋馬克思（Karl Marx）是德國人、馬克思主義誕生於德國的事實。

但路德宗信仰並未進入馬克思內心，成年後的馬克思反戈一擊成為「敵基督」的思想家。馬克思主義誕生之後，在俄國、中國、東歐諸國、北韓、越南、柬埔寨、古巴、南美諸國、非洲諸國都付諸實踐。

亞細亞則意味著，極權、專制、戰爭、屠殺。馬克思主義與納粹主義表面上敵對，實際上既競爭又合作：它們擁有共同的敵人，也就是尊重公民權、私有財產制度的自由民主國家。

資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人自由人聯合體所管理、形成無階級制度的共產主義社會。馬克思將其學說命名為「科學社會主義」，宣稱其接受了所有科學方法，但他破壞了最基本的一個科學原則，即開放心胸、並願意因為新事證出現而修改其理論。

在戰爭之前幾年，某夜，康拉德・阿登納（Konrad Adenauer）渡過易北河前往柏林，他在臥車裡打瞌睡。儘管戰敗了，他們仍然會選擇與日本團結在一起而不是選擇德意志帝國」此種主義乃是一種睥睨所有異議的僵硬學說，對於不同意見的人，馬克思的態度相當明顯：「批評並不是一把外科手術刀，而是一件武器，其目的不是要駁倒敵人，而是要毀滅他們。德國不能迴避充當馬克思和希特勒（Adolf Hitler）的「宿主」的事實。

唯有一個在經濟上、政治上都健康的歐洲，以及在英國和法國——德國自由地區所屬於的西歐菁華區——的領導下，才能夠阻止亞細亞的意識形態與力量的進一步擴張。在德國，掩蓋納粹屠殺的歷史真相是「政治不正確」，乃至犯罪。

馬克思本人也在六歲時接受路德宗洗禮。」 阿登納指的東方和亞洲是蘇維埃共產主義。

馬克思的父親為了躲避德國的反猶思潮，放棄猶太教而接受路德宗洗禮。阿登納的這個看法居然與他厭惡的軍國主義者、德皇威廉二世（William II）一模一樣——在日俄戰爭之後，威廉二世對俄國問題提出與眾不同觀點：「俄國人是亞洲人和斯拉夫人。

耐人尋味的是，兩百年來影響力最大的三名反對基督教傳統的知識分子，都產生於日耳曼文化體系之內。但歷史記錄清楚地顯示，所有實踐馬克思主義的國家都是獨裁暴政的國家。」有趣的是，日本自明治維新以來，其主要目標就是「脫亞入歐」，卻仍不被歐洲接納。但掩蓋馬克思主義、共產主義給人類帶來的更大浩劫，卻是「政治正確」。

對於這位來自靠近德國西部邊界的古羅馬城市科隆的政客而言，東方是野蠻落後的，文明的羅馬人和查理曼帝國都不曾到過那裡。與納粹主義一樣，馬克思主義是西方現代性的產物，是極端現代主義的頂峰。

共產主義的幽靈是東方的產物，是亞洲的產物，是俄國的產物。」 馬克思最重要的著作是《資本論》。

當火車進入東邊，阿登納張開張開一隻眼睛，喃喃自語道：「亞細亞，亞細亞。馬克思主義誕生之後，在俄國、中國、東歐諸國、北韓、越南、柬埔寨、古巴、南美諸國、非洲諸國都付諸實踐。